皆付笑谈中之逝水第241章 腊月廿三30

以欧阳璧锦为先锋的几位官员轮番恭维敬酒换汤不换药的车轱辘话此起彼伏俨然成了一场吹捧大会可如果真把这些话当成废话听那就大错特错了往深里细细一想就会发现他们在有意无意的引导着话题。

方献夫来者不拒酒到杯干不知真假的微醺配以不痛不痒的场面话同样用有意无意的方式将话题抛向严世蕃他很清楚真正的交流对象是谁。

在宦海中沉浮多年的人个个练就了出神入化的嘴上功夫或者也可以叫说话艺术像没话找话做到不出错还实用只是入门水平。

无趣乏味的话题从他们的嘴巴里说出配以恰当的神情语气不一定会变得生动有趣但一定是深情并茂的演什么像什么。

明明中间只隔着一层几乎完全透明的薄纱三两句话就能讲清楚偏偏要弄得云缠雾绕一个劲儿的在里面绕来绕去。

这样的对话很低效很虚假甚至很丑陋身为当局者不管是否喜欢这样的对话方式都必须打起十二分的精神去对待。

对于很多人而言这是很难理解的比如说姊弟三人在过去的十多年里他们听过的所有的恭维客套、奉承吹捧、逢场作戏、言不由衷的场面话加起来也没有今天听到的多。

闻人姊弟很想出去透透气古今更想。

空话连篇中必有所求。

这一次双方所求的是对方能先挑明话头。

方献夫能做到像吏部尚书这种级别的职位已经充分说明了他非常人背后之路可不是单单几句才干出众、学识渊博、投机取巧就能说得清的；严世蕃年岁虽轻能耐可不小其父严嵩真正平步青云也是在他能够独立理事之后；欧阳璧锦、王杲等人较之方、严二人有所不及却也绝非泛泛之辈。

这样一群善于扯闲篇的好手坐在一起空话滔滔永无止境。

无休止不是他们的目的。

沉默少言的阎浩一直保持着若即若离的姿态随手将酒盏往桌上一放动静很小足够引起同桌众人的注意。

只见他似笑非笑地看着方献夫道：“佛会如何？” “佛门大会高僧云集佛音浩荡妙语连珠字字珠玑言之凿凿开眼澄心叔贤能亲睹此等百年难遇的佛门盛会真乃生平一大幸事。

”方献夫平静地迎上对方的目光“唯一美中不足的便是少了阎老您这位佛学大师。

” 阎浩淡淡一笑道：“闻人诠在诏狱。

” 姊弟三人闻言一激灵面面相觑揪心暗道：“终于要进入正题了吗？” 方献夫瞳孔微缩既在意料之中又在意料之外多少还是觉得这个切入显得有些过于直接而突兀稍作沉默平静说道：“叔贤知道。

” 阎浩重归品酒养神的状态中他爱看热闹却不爱凑热闹就算完完全全是自己的事情他也会习惯性地行走在出与入的边缘时而清心寡欲如一代高僧时而欲壑难填如一方枭雄总叫旁人捉摸不定又忍不住去捉摸。

他只讲了两句简单的话拢共十个字便再不多言十个字已经足够了。

只要表达的足够准确领会的足够到位即便是一个字、一个眼神、一个动作……已然足够。

“圣上重道方尚书好佛。

”比阎浩还要沉默寡言的赵文华开口了眼底透着一抹幸灾乐祸并将这种情绪体现在了话语中“今时佛会正酣方尚书中途离场赶至东楼想必是为了闻人诠果然是手足情深。

”自方献夫到场后这是他第一次说了一句超过五个字的话。

嘉靖六年初秋shao兴府会稽山香炉峰诞生了一场震惊仕林的论学世称“会稽论学”又称“心气之争”、“二王之争”。

其时慕名而来之人难计其数将整座香炉峰围得水泄不通当中不乏成名大儒、当世文豪。

而论学主角只有两个人一个叫王守仁另一个叫王亭相。

王亭相何许人也？ 世人敬称“浚川先生”年岁与王守仁相仿早在嘉靖十二年便已累官至都察院左都御使直到八年后的秋天受郭勋案牵连免官返乡。

为人他嫉恶如仇一身正气；为官他廉洁奉公敢于同权宦斗争针对皇朝各大弊端在教育、防务、反腐、律法等问题上提出诸多举措积极大胆主张改革；治学他学富五车满腹经纶倡习唐诗位列名噪一时的“前七子”之一儒家气学集大成者指摘理本论是伪儒学批判心本论是异端强调气本论是儒家正统。

总而言之一句话他是一位正直良善的好人为国为民的良臣学识渊博的大儒。

何为气学？ 顾名思义是以“气”为核心的宇宙结构说。

元气之上无物故元气为道之本。

有虚即有气有气即有道。

元气者天地万物之总统。

元气化为万物万物各受元气而生皆从元气而化盖由元气本体具有此种故能化出天地、水火、万物。

论学长达一昼夜最终王守仁赢得了胜利从而彻底奠定了阳明心学的主导地位。

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