皆付笑谈中之逝水第189章 佛门大会23
百名身着白袍的西来僧人摇转转经筒齐诵六字大明咒:“唵嘛呢叭咪吽……!”一匹白绫布凭空铺展在素帷小轿和方形木台之间架起一座布桥惊呼声中纱幔荡漾飘出一道旖旎曼妙的倩影稳稳落在布桥之上轻如无物一双净无暇秽的玉足款款展动好似行走于平地一般当真是:纤腰之楚楚兮回风舞雪;美彼之态度兮凤翥龙翔。
布桥虽长终有尽时不免叫人心蒙失落。
十数名西来高僧起身施礼极是恭敬。
擢纤纤之素手雪皓腕而露形缓缓摘下帷帽一一还礼。
世俗中人为之惊叹方外之人眼前一亮。
帷帽下的面孔兼具端庄典雅、华贵温婉、雍容安详、明净琉璃一口纯正汉语字正腔圆:“身秘密法端身正念手结引导无上菩提最第一印。
和合为相实同幻化四缘假合妄有六根中外合成妄有缘气。
十身灵相一时具足嗡嘛智牟耶萨林德……”是俊眉修眼顾盼神飞文彩精华见之忘俗;是倾城独立世所稀;是清水出芙蓉天然去雕饰;是眉似远山不描而黛唇若涂砂不点而朱;是顾盼遗光彩长啸气若兰。
若非亲见谁也不敢相信这个世上竟还有这等女子再是阴暗下作之人也生不出半丝邪念。
东方燕素来自恃容貌出众相较之下自惭形秽心服口服。
此上师名唤桑吉拉姆封号曼日法王。
明镜有意镇场接口道:“坐禅观定渐进禅法渐修菩提;甚深般若一行三昧念佛者谁;身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭莫使有尘埃……” “法性宗祖庭草堂寺思行。
一切皆空诸法性空;中道实相因缘和合而生缘起性空;众缘所生法即是无自性若无自性者云何有是法……” “法相宗大慈恩寺僧一。
二无我三自性五法八识实无外境唯有内识外无内有事皆唯识;诸法性相阐法心识转识成智成就解脱、菩提二果……” “法华宗祖庭国清寺念尘。
五时八教三观三谛举一即三虽三而常一。
中道实相真空妙有一念一尘一念三千法界无相万物一体;僧罗万象头头安立缘起三千法界无碍……” “贤首宗太原寺佛藏。
五教六相四法界十玄门。
宇宙万法有为无为色心缘起时。
一多无碍三世无碍事事无碍同时具足互涉互入如因陀罗网重重无尽无尽缘起……” “律宗祖庭净业寺宣云。
戒者佛之所定法、体、行、相也……” “禅宗祖庭曹洞正宗少林寺无佛。
彻见心性佛之本源直指人心见性成佛顿而悟道……” “禅宗临济寺济世。
菩提本无树明镜亦非台。
本来无一物何处惹尘埃。
性即是心心即是佛佛即是法。
般若为本以空摄有空有相融。
以心印心心心相异。
无心者无一切心也……” “净土宗无为教金心。
他力十八愿投诚皈依弥陀愿力;自力修净业三福自性念佛。
当知如是念佛三昧则为总摄一切诸法。
老实念佛莫换题目往生西方极乐净土阿弥陀佛……” …… 万千僧人源自天地八方道高位尊者各报宗门述教义解精义。
佛学三大地系十大宗派大小二乘密显有分难易行道。
“这群和尚讲得东西你听懂了吗?” “你说呢?” “我脚都酸了!” “我的手也酸了要不咱们走吧?” “走!” “这就是佛门大会啊!可算是长见识了原来所谓的佛门大会就是听一群吃的没事干的老头叽里呱啦地讲鸟语啊!” “奶奶的搞这么大个阵势就是为了给一群吃的没事干的老头讲鸟语!” “别胡说好端端的侮辱鸟语干嘛!” “呃……呵呵呵也是鸟语虽然咱也听不懂但至少比听一群老头叽里呱啦的还是要强些!” “何止是强些简直是强太多了!” “唉早知道是这样老子就不来瞎凑这个热闹了白白受了这份累!” “谁说不是啊真他娘的扫兴!” “走走走哥几个吃酒去!” 成批成批的粗汉莽夫败兴而归也有不少听不懂却不愿离去之人只为多看几眼那个能给他们清洁灵魂的桑吉拉姆。
既有不明所以、索然无味、满口牢骚者自然就有知其所云、兴致盎然、出言指责之人冲突一触即发或限于口角或上升手脚或及时制止或发酵升级。
如此一来给了那些正感无聊的好事者们寻找乐子的灵感故意在人群中制造骚乱、引发冲突比如说用石子偷砸某个发牢骚的人、挑拨刚被旁人劝阻的口角当事人等等。
骚乱和冲突在不相干的人眼中那就是一出好戏伴随着好戏的往往就是有趣。
东方燕的脾性好恶、修养学识比之那些粗汉莽夫不遑多让有些方面甚至还胜过一筹。
若是连她都能受得住晦涩难懂、诘屈聱牙的佛学论证世上受不住的人怕也不多了。
她实在无法理解怎会有这许多人对如此枯燥乏味的东西产生那般浓厚的兴趣并义无反顾、孜孜不倦地投身其中乐此不彼。
但这一次最先提议离开的不是她而是留心言当即得到所有人的一致认同。
众人下了高地挤出人群漫无目的地往山林深处走去相互间嬉戏打闹倒也轻松愉悦。
沿途随手捉了些小型野味寻了处溪畔剥洗干净生火烧烤。
野味刚架上火堆就出现了四名持棍僧人先是恭敬施礼然后其中一名僧人道:“天干物燥林中多有易燃之物还请诸位施主莫要在此生火。
” 公冶世英道:“四位师傅放心我等自会小心应对选在溪畔正是为了以防万一。
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