继承土地庙从教黄皮子讨封开始第682章 三大铁律

岳川每天讲道倾听琅琊城百姓的心声同时根据讲道过程中思想碰撞迸发的灵感去修改和完善《齐民要术》。

在这个过程中岳川终于明白为什么春秋时代的人喜欢坐而论道。

每个人都可以发表自己的意见每个意见都会被耐心倾听并且得到回应。

国君会坐在田埂上向老农请教耕种的经验。

不同国家的士兵会围聚在篝火旁交流战斗的经验对彼此的表现进行评判。

孔圣人遇到两小儿辩日也能从中感悟出道理。

岳川面对的何止是两小儿。

随着时间推移越来越多的异乡人甚至异国人闻讯赶来。

小小的琅琊哪哪都是人。

那场景跟上辈子各大区景区的黄金周一模一样。

因为西湖断桥上的游人太多把4G信号给挤断了所以我们更需要5G信号。

这一刻岳川终于明白了“群众的力量”和“群众的智慧”。

在群众“力量”和“智慧”的灌输下《齐民要术》也不断提高、完善。

岳川终于明白为什么历史上的先贤都喜欢四方云游与其他名人坐而论道。

思想上的交锋就如同砺剑磨刀。

论道就是磨砺双方都充实了自己的理论淬炼了自己的锋芒。

罢黜百家独尊儒术之后再也没有不同的声音、不同的思想。

儒家没有了砺剑石没有了磨刀石。

所以它只能日渐腐朽、锈蚀、糟烂。

问渠那得清如许为有源头活水来。

听众们不断提出问题、问出疑惑或者说出自己劳作中的感悟、经验和猜想。

他们就是岳川的活水也是齐民要术的活水。

另一边“书联”紧锣密鼓的筹划着。

确定了名称之后琅琊各大家族开始制定“书联”的规矩、宗旨等。

他们借鉴岳川讲述的“故事”针对故事中读书人阶层犯下的种种错误分门别类进行修正。

比如读书人脱离最底层劳苦大众蜕变为地主阶层帮助统治者压迫百姓。

“书联”第一铁律：我辈读书人不夺农田、不侵农舍、不误农时、不废农事、不伤农利。

若有违背全体成员共诛之！ 诛之是真正的诛绝不是口诛笔伐那种嘴炮。

不要小觑了农民的血性和战斗力。

华夏民间武德最充沛的永远是农民。

为了争水争地而爆发的械斗无论规模还是惨烈程度都远超同时期的正规战争。

秦国缺水民间因争水爆发的械斗范围广、烈度高、持续长老百姓械斗的经验无比丰富。

商鞅变法用严刑峻法惩罚私斗这才使得老秦人“怯于私斗、勇于公战”把秦军打造成虎狼之师。

再比如戚继光清剿倭寇的时候官兵腐败卫所都烂到根子里了戚继光愁得直挠头。

结果戚继光发现当地民间械斗成风尤其是义乌、金华民风彪悍非常。

最重要的是当地穷得响叮当老百姓只要能吃饱饭就肯卖命。

戚继光便在当地招募民兵编练戚家军大破倭寇。

还有华夏禁枪令的导火索：马井格勒战役。

农民的战斗力一直都非常强。

只是历朝历代都在刻意削弱农民的战斗力不遗余力的培养顺民。

春秋时代读书人都是佩剑行走四方农民也不是温顺麻木的小绵羊。

说弄死队伍中的害群之马那肯定是弄死。

早上知道去他家的道路晚上就可以死了。

并非“书联”粗暴而是岳川讲的“地主故事”太恐怖了。

农民如果不防范地主阶级迟早要像故事中的农民一样任地主宰割世世代代被地主奴役过着起得比鸡早、睡得比狗晚、干得比牛多、吃得比猪差的日子。

还要被地主阶层垄断书籍和知识断绝农民的上升渠道。

“书联”第二铁律：我辈读书人以“修身、齐家、治国、平天下”为己任凡出仕者必推行“官不出城、权不下乡”。

这就是“姜国模式”的经验了。

你不给我上升的渠道？ 我干脆不上升了掀桌咱们各玩各的。

我就守着家里的一亩三分地过老婆孩子热炕头的生活。

我不上去你也别下来咱们井水不犯河水。

当官是为了什么？ 捞钱啊！ 捞钱是为什么？ 回老家置办土地当地主啊！ 官不出城权不下乡各乡村抛弃中间商直接跟国君对接了当官的还怎么捞钱？ 如果捞不到钱这官不是白当了么？ 就算捞到钱想要侵占农民的田地屋舍就触发了书联第一条铁律。

杀头的买卖有人干赔本的买卖没人干。

书联此举直接把那些别有用心的人淘汰出官场。

剩下的都是以“修身齐家治国平天下”为己任的能臣干吏。

从根源上净化了官场净化了风气。

贪官污吏成了少数为民请命成了多数。

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