继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1104章 忠的化身

《鬼神》卷的第一页岳川选择了老土地公。

如果没有他老人家根本不会有自己也不会有今天。

《天地》卷和《仙人》卷中没有他老人家但《鬼神》卷一定要有而且要在第一页。

在岳川笔下老土地公就成了“忠”的化身。

他是一个很普通的鬼神被人皇册封在最边疆的地方职位基本等于无。

如果非要说的话勉强相当于一个村长。

具体职务也没有什么明确要求。

基本等于一个可有可无的边缘存在。

可就是这样一个小小的鬼神对人皇无限忠诚对故国无限缅怀。

哪怕前朝大商已经故去五百年他依旧每日祭奠。

这种祭奠不但是心中还表现在口头上。

他不断向身边的生灵宣扬人皇宣扬故国。

即便人皇和故国已经消亡了五百年。

简单介绍了这位老人家的情况岳川笔锋一转。

他写到了“安西铁军”。

历史上大唐最巅峰时期牢牢掌控西域在许多要地修筑城池、派驻军队。

可是突如其来的安史之乱导致盛唐坍塌扩张中的疆域也迅速收缩。

在这种孤立无援、举目皆敌的环境下安西都护府军队依旧死守大唐国土。

苦守四十年满城尽白头。

最终他们还是没等到大唐荣光再次降临这片土地。

这几句诗歌除了岳川几乎没人看得懂。

因为文中没有提到“安西”、“大唐”这些具体的地名。

而是像《山海经》那样各种“有山焉”、“有水焉”、“有兽焉”。

说了又好像没说。

但是充满了遐想空间。

在岳川心中老土地公就和安息都护府一样。

只是安西都护府苦守四十年老土地公苦守五百年。

安西都护府覆灭在异族的屠刀下老土地公却把这份坚守传承下去了。

之前两卷并没有表明什么立场。

天地、山河这些神明哪哪都有谁谁都可以拜。

可是在《鬼神》第一页立场鲜明的站了大商站了人皇。

不用想岳川的《史记》在华夏诸国肯定会受到打压甚至封杀。

有一失必有一得。

喜欢跟华夏唱反调的楚国必定乐意宣传《史记》。

所有能让周天子不痛快的楚国人都非常痛快。

楚人嘴上说着“我蛮夷也”实际上处处都跟大周比更是一门心思想要反超大周。

可惜底蕴太差了。

武斗吧被晋国打得灰头土脸。

文斗吧楚国直接弃考。

一个能拿得出手的都没有。

现在它来了！ 上辈子的世界里关二爷义薄云天的形象深入人心。

历朝历代不断加封捧上神坛不说还捧成了圣人地位几乎和孔子平齐。

但是在民间。

关二爷还客串门神职业之后又被黑涩会供奉起来成了义气、兄弟的象征拜的多了又有了财神的职能。

上辈子的世界里人们用两千多年才摸索出来的诸多神职岳川全都加给老土地公的“忠魂”。

对人皇忠对朋友义对亲人爱护。

这是一个符合所有视角审美的形象。

写完了老土地公岳川又开始写第二个。

这次是南郭合、南郭离。

岳川写下一个目录就没再继续了。

再往下是司门——碑王、司火——烟王。

其余的白骨精等诸多成员也都是只写了个名字和职位。

因为这些鬼神都太年轻工作还没稳定下来。

这边把稿子写出来了那边它工作变动了或者又干出了新成绩不是得推倒重来么？ 古人修史向来是盖棺定论。

人活着的时候是不会修史的能上史书的都是死人。

给活人修史的风险太大了。

因为有太多晚节不保的例子。

古代封建王朝也一样。

本朝不修本朝史书都是修前朝史书。

就像明朝修元史清朝修明史。

至于清史大清亡了一百多年还没修出来奇怪得很。

想到这儿岳川对之前罗列的目录进行筛选、审查。

所有还活跃着的仙家成员一律不修史即便修史也不对外公开。

如此筛选一遍岳川手上能选择的对象就少了很多不过也足够用了。

《史记》不需要一股脑放出而是像游戏里的资料片一样隔段时间更新一次。

既可以对之前的漏洞打补丁还能继续完善神系。

这种做法还有一个隐藏的好处那就是防止有人冒充。

上辈子世界里洋鬼子碰瓷“昊天上帝”蹭了“上帝”的热度传教事业红红火火。

可是广西老表突然来了一手偷家搞了个拜上帝会自称上帝的二儿子。

大儿子耶稣死了二儿子就是长子有资格继承所有家业。

所以西方世界自古以来就是华夏的。

岳川不希望未来出现一个“拜土地公”或者“拜东皇太一”的教派更不希望某人宣称是自己的好大儿。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址继承土地庙从教黄皮子讨封开始第1104章 忠的化身来源 http://www.kayy91.com