洪荒改命从茶道祖师到三道共主第47章 讲道百年一揍西方二圣

枯荣山坐落于西方界域灵山以东不足千里处因其独特的地理风貌而闻名遐迩。

山势并不算高却以山脊为界呈现出两种截然相反的景象：西侧山体林木葱郁生机勃勃灵泉潺潺呈现一派盎然翠意；东侧则地气紊乱植被稀疏岩石裸露弥漫着一种深秋凛冬般的死寂枯黄。

这奇特的景观追溯根源竟与李茶有着莫大关联。

当年他观魔道之争将此地尽毁曾以大法力梳理地脉其梳理的最终界限便定在了这枯荣山。

山以西地脉通畅灵机渐复故有生机焕发；山以东因法力不济未能继续梳理地气依旧淤塞混乱故而呈现枯败之象。

此山可谓是他昔日功绩与未竟之事的一个鲜明注脚。

今日李茶选择在此山设立法坛意义非凡。

法坛一立便意味着他将在此进行一次系统的讲道会尽可能为所有听道者答疑解惑不再像之前游历那般一地最多停留三日。

这枯荣山将被打造成继云华洞天之外茶道另一个重要道场未来甚至会安排弟子在此坐镇传播茶道精义。

消息传出西方无数生灵与修士如同久旱逢甘霖从四面八方蜂拥而至齐聚枯荣山下。

就连一些对西方教义有所倾向的人也感到好奇偷偷前来。

李茶登临法坛面容平和周身道韵自然流转与脚下这方他亲手梳理过的天地隐隐共鸣。

他并未立刻讲述高深法门而是从最基础的“茶”之本性开始由浅入深娓娓道来。

从凡俗间的采青……讲到灵茶的培育、采摘时节与天地灵机的呼应；从一杯清茶中品味人生百态……淬炼神魂意志；从茶道的“静、和、怡、真”四谛讲到如何将这些理念融入修行稳固道心明心见性。

这一讲便是悠悠百年光阴。

李茶将茶道从凡俗技艺一直阐述到如何借助茶道感悟天地法则凝聚胸中五气直至成就金仙道果的完整体系。

他刻意止步于金仙之境只因对于台下绝大多数听道者而言金仙已是可望亦可及的目标。

大罗之道玄奥莫测过早知晓容易使人心生妄念失了循序渐进的修行本心。

百年讲道没有任何天降异象枯荣山西侧灵气却愈发充盈隐隐有向东部枯黄之地蔓延的趋势。

台下听道者如痴如醉不知多少人突破困顿已久的瓶颈对李茶宣讲茶道如同聆听大道真言一般。

就在李茶讲道完毕开始为众人答疑解惑之时西方二人精心准备的“终极组合”登场了。

以弥勒为首迦叶、摩诃迦旃延、阿难陀等接引、准提座下口才与修为皆属最上乘的十六名弟子联袂而至。

他们个个气息渊深最低也是大罗初期修为为首的弥勒更是大罗后期圆融的佛光也难掩其锐利。

他们此行携带着西方二人与一众智者精心推演出他们认为最刁钻、最能惑乱道心根基的问题意图在论道中占据上风破掉李茶在此地营造的无上道韵。

首先发难的是迦叶尊者他面容清癯目光炯炯合十问道：“云华前辈茶道既倡‘无争’之心视万物平等不起分别。

然既已无争何须四处讲道宣扬自身理念？既已无争修行法力神通提升修为又是与谁相争？此非自相矛盾乎？” 李茶闻言淡然一笑声如清泉流淌抚平众人焦躁之心：“迦叶道友所问在于‘争’之表象。

茶道无争非是懦弱退避乃是心境的超然不为外物所役不因得失而动。

然洪荒非是理想之国大道亦需护持。

无争是为‘莫能与之争’的从容。

意思是你若愿与我论道讲理我自当以理相待；你若欲行蛮横之事贫道亦略通一些拳脚。

传道洪荒若无护道之力纵有万千道理亦不过是镜花水月空中楼阁。

此非争乃是‘持’。

” 一席话既阐明了茶道“无争”的真意是内心超脱而非行为无为又点出了在现实洪荒中保有力量的必要性逻辑严谨无懈可击。

迦叶一时语塞默然退下。

弥勒见状心知无法从李茶身上打开缺口上前一步脸上挂着标志性的笑容语气却带着锋芒：“云华前辈道法高深晚辈钦佩。

不知晚辈可否向前辈高足请教一二？” 李茶目光扫过弥勒知其用意却不阻拦颔首道：“可。

你想问谁？” 弥勒目光转向一旁多动症犯了的无支祁笑道：“就请无支祁道友不吝赐教。

” 无支祁正扒拉着毛发听有人叫他愣了一下嘿嘿傻笑着走上前：“问我？嘿嘿我刚入门没多久懂得不多。

” 弥勒表情一变语气带着一种悲天悯人的沉重：“吾有一宏愿愿此洪荒大地再无纷争杀戮众生皆得安乐。

不知茶道之中可有化解之法？”此问极其阴险直接将一个近乎无解的问题抛给看似莽撞的无支祁无论他如何回答都难以圆满。

无支祁听得直挠头这问题对他来说太过深奥急得抓耳挠腮不住地看向李茶。

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