度尽六道怎么少得了我第79章 禅修其十

在印度关于这个问题的讨论犹如夜空中闪烁的繁星不仅在小乘佛教中有所涉及在大乘佛教的一般流派里也同样熠熠生辉。

然而这些讨论宛如两颗互不干涉的星球并未与禅思想产生特别紧密的关联。

但是当佛教如一阵春风般传入中国之后情况发生了翻天覆地的变化。

在中国禅宗宛如一位睿智的导师将讨论的重点放在了一个至关重要的问题上：人是否能够以及如何才能见到自己那如同明镜般的自性清净心或者佛性。

这一转变恰似一条神奇的纽带将心性或自性的观念与禅思想紧紧地联结在一起也为禅宗的发展和演变铺就了一条光辉灿烂的理论大道。

心性问题或佛性问题犹如一颗璀璨的明珠在中国佛学界闪耀着耀眼的光芒一直以来都是备受瞩目的焦点早在禅宗兴起之前就如同一股熊熊燃烧的火焰引发了广泛而热烈的探讨。

慧远、道生以及那些地论师和摄论师等众多学者犹如夜空中的繁星积极地参与到这场关于心性和佛性的大讨论之中。

禅宗诞生之后它宛如一位睿智的智者并没有忽视前人在这方面的研究成果而是巧妙地将其吸收、借鉴并进一步发展了印中佛教在这一领域的思想。

禅宗坚信每个人的内心恰似一面纯净无瑕的镜子本质上都是清澈透明的。

然而大多数普通人或者说凡夫俗子们却宛如迷途的羔羊因为过于执着于那些虚幻不实的事物被迷惑和虚妄的迷雾所笼罩从而陷入了无明的黑暗深渊。

若想挣脱这无明的枷锁禅宗着重强调必须运用“般若慧”这把金钥匙来洞察和认识自己内在那如明镜般的清净本性。

唯有如此人们方可真正地觉醒和觉悟。

禅宗所倡导的“直指人心”、“见性成佛”等理念其理论基石或者说前提恰似那坚如磐石的“心性本净”这一核心观点。

禅宗里与心性问题紧密相连的另一个关键理念乃是“觉悟不假外求”。

禅宗坚信众生自身皆具佛性皆有成佛之可能。

此等思想在《大般涅盘经》、《大乘起信论》等诸多佛教经论中皆有涉猎且禅宗亦将其视作基本准则。

既然佛性存于每个人的内心深处那么人们在进行禅定或“悟”的进程中所聚焦的目标不应是外部的花花世界而应是内心的广阔天地。

换言之若欲获取真正的觉悟并非要向外寻觅而是需在自己的心灵深处狠下功夫去探寻自身原本就蕴含的佛性。

在禅宗的理念里所谓的解脱宛如黑暗中闪耀的明灯实则是对本心的洞察（即“若识本心即是解脱”）。

这意味着人们必须通过深入灵魂的探寻和参悟去洞悉自己内心深处的本真方能抵达解脱的彼岸。

将禅定的焦点凝聚于自身内部恰似禅宗独树一帜的旗帜又似其坚定不移的航向。

它着重强调了个体内心的觉醒以及自我认知的关键意义激励着人们通过自省和自我审视来实现心灵的茁壮成长和自由解放。

在禅宗的浩渺体系中南宗与北宗宛如两颗璀璨的明星虽皆对“自性清净”这一观念推崇备至且都将目光聚焦于向内体悟或探寻自身的本性、佛性之上。

然而当谈及如何抵达这一目标亦或完成此过程时二者的观点和实践方式却恰似天堑存在着泾渭分明的差异。

这种差异常常被言简意赅地概括为“南顿北渐”。

其中“南顿”恰似一把神奇的钥匙所指的便是南宗所力倡的“顿悟成佛”之法。

依南宗之见只要一个人能够真切地洞悉自己的本性——无论是那如明镜般清净的本性还是那与生俱来的佛性——那么他便犹如凤凰涅盘能够在须臾之间获得觉悟。

《坛经·般若品》中曾言：“若能发起真正的般若观照那么在一刹那之间所有的妄念便会如晨雾般瞬间消散。

而倘若能够认识到自己的本性那么一旦领悟便能如飞鸟般即刻抵达佛的境地。

”此外《坛经·般若品》中还提到：“前一个念头如迷途羔羊般迷失了那么便是凡夫俗子；后一个念头若醍醐灌顶般觉悟了那么便是佛陀；前一个念头如蛛丝般执着于外境那么就会如乱麻般产生烦恼；后一个念头若行云般远离外境那么就会如明镜般获得菩提智慧。

”这也就是说人要获得觉悟其实只在一念之间恰如白驹过隙就在前念和后念的一刹那。

所谓的“北渐”指的是北宗所主张的“渐悟成佛”的方法。

在北宗的观点中要体悟佛教的真理或者认识自己的本性绝非一蹴而就之事而是需要如滴水穿石般通过“凝心入定住心看净”这样的方式来逐渐实现的。

因此觉悟是一个循序渐进的过程宛如攀登高峰需一步一个脚印方能登顶。

禅宗犹如佛教大花园中一朵璀璨的奇葩其独特之处在于强调佛教的修行活动犹如鱼离不开水一般不能脱离世间。

这一理念恰似禅宗的座右铭即“佛法在世间”。

在《坛经·般若品》中有这样一句熠熠生辉的话语：“佛法在世间不离世间觉；离世觅菩提恰如求兔角。

”这句话犹如一把金钥匙深刻地开启了禅宗对于佛法与世间关系的理解之门。

印度禅思想在最初阶段主要强调人们要保持内心的平静通过控制感觉器官的活动避免受到外界的干扰从而达到观慧和精神凝定的状态。

这种修行方式与小乘佛教的一些要求是相契合的。

小乘佛教追求的是摆脱生死轮回后所达到的一种涅盘境界这种境界与世俗世界（世间）有着本质的区别。

在世俗世界中存在着各种情感和欲望而涅盘境界则是一种超越了这些情感和欲望的状态。

涅盘境界被认为是与世俗世界决然分离的它代表着一种解脱和超越。

然而禅宗却认为佛法并非存在于世俗世界之外而是就在世间之中。

如果离开世间去寻觅菩提（觉悟）就如同去寻找兔子的角一样是根本不可能的事情。

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