度尽六道怎么少得了我第88章 禅修其十九

面对如此惨状圣严法师深知必须不遗余力地推动佛教教育尤其是佛教的高等教育如培育参天大树般培养出更具佛学素养的僧俗人才进而改变人们对佛教仅仅局限于经忏佛事、经忏僧的固有印象犹如拨云见日让佛教焕发出新的光彩。

在主持中华佛学研究所期间圣严法师犹如一位高瞻远瞩的领航者秉持着一系列独特的办学理念。

首先他强调学生要如同那在知识海洋中破浪前行的船只一般具备基本的佛学研究能力比如掌握佛典语文能力等。

其次他注重培养不同领域的佛教人才仿佛是在为佛教这座宏伟的大厦添砖加瓦以满足佛教在各个方面的发展需求。

此外他还积极聚集各方人才犹如那吸引无数星辰的浩瀚宇宙致力于培养专业领域的精英。

同时圣严法师非常重视国际性学术研究鼓励师生们如那展翅高飞的雄鹰一般与国际学术界保持紧密联系吸收先进的学术成果。

更为重要的是圣严法师犹如一位智慧的长者始终如一地、反复地向研究所的师生们强调一种独特的学习精神：“道心第一、健康第二、学问第三”。

这种理念犹如一盏明灯提醒着师生们在追求学问的道路上道心的培养宛如基石是最为关键的它是修行的根本；而健康则如同一座桥梁是实现道心和学问的基础没有健康的身体一切都将如空中楼阁般无从谈起；学问虽然重要但相对于道心和健康来说只能如繁星中的一颗排在第三位。

在当今这个风起云涌的时代犹如两颗璀璨星辰般的两大思潮毫无争议地对西方社会产生了深远影响它们便是存在主义的广泛传播以及分析哲学的蓬勃兴起。

然而就在这同一时期宛如一股清泉般的禅宗思想也在悄无声息地传入西方并在那里激起了层层涟漪产生了相当显着的影响。

这种东西方文化的交流犹如两颗璀璨的星辰在夜空中交汇自然而然地引发了一种倾向那就是人们倾向于用其中一种思想来阐释和类比另一种思想尤其是将禅宗思想解释为某种西方思想。

这种做法恰似佛学刚刚传入中国时所出现的“格义”之风虽然在一定程度上是难以避免的且对于禅宗在西方的传播和扎根具有积极的推动作用但与此同时也不可避免地会夹杂一些误解和无知。

有鉴于此本文的目的恰似一位严谨的学者通过对存在主义和分析哲学进行简要的剖析进而对比禅宗与西方思想之间的具体差异犹如一位外科医生尽力消除那些对禅宗宗旨的错误解读和忽视。

存在主义宛如一座坚不可摧的堡垒从本质上看它是对外部束缚和异化的不屈抗争亦是对自由和自我的执着追寻。

在资本主义的社会环境中人们犹如迷途的羔羊失去精神家园的困境被赤裸裸地呈现出来。

而那残酷的历史现实恰似一把无情的利剑逼迫人们不得不承认所谓的真、善、美不过是自欺欺人的谎言和伪装罢了。

就在人们在一战后如孤雁般流离失所、彷徨无助之际存在主义仿若汹涌澎湃的浪潮以排山倒海之势蓬勃兴起。

它高举自我的旗帜如勇士般毫不妥协地追求着绝对的自由。

存在主义者坚信唯有那些果敢地做出选择的个体才是世间独一无二的真实存在；也唯有这种超越一切的选择才是真正属于人的自由宛如夜空中最璀璨的星辰熠熠生辉。

存在主义对一切偶像的精神皆持摒弃之态其对自我和自由的无限憧憬犹如那高挂苍穹的明月常常被人拿来与禅宗呵佛骂祖的门风以及对终极解脱的寻觅相提并论。

甚至有些人还荒谬地认为自由选择乃是存在主义的祖宗精髓。

然而事实绝非如此。

尽管存在主义和禅宗在语辞上有那么一丝相似恰似那水中月、镜中花但它们在见解上却有着天壤之别宛如那云泥之差。

存在主义者坚信人们之所以如浮萍般随波逐流乃是由于他们在茫茫人海中如迷途羔羊般迷失了自我进而如傀儡般盲目地认同大众的观点和行为。

而若要觉醒关键在于领悟到每个人的本质皆如璞玉般由自己的选择所雕琢这意味着每个人都是独一无二、不可替代的稀世珍宝。

此乃“存在先于本质”这一主张的精髓所在。

那么是否可以据此断言每个人都具有迥异的本性呢？这着实是一个极易陷入的误区。

禅宗对此有着鞭辟入里的见解它一针见血地指出人之所以会堕落并非由于其先天具备与他人雷同的本性而是因为他未能参悟到自身的本性。

尽管每个人对自性的觉悟都是他人难以企及的但只要真正彻悟他就会洞悉所有存在的本性实则如出一辙。

恰如那句脍炙人口的禅语所言：“郁郁黄花莫非般若；青青翠竹皆是法身。

”这意味着无论是黄花还是翠竹它们所蕴含的智慧和法身皆毫无二致。

故而一个名副其实的禅者不会去附庸风雅地追求特立独行的行为或标新立异的表现因为他深知所有存在的本性毫无差别。

存在主义的谬误犹如一颗毒瘤首先在其对主体的认知上肆意蔓延。

它荒谬地臆想存在一个能够随心所欲进行选择、完全独立自主的主体这实则是一种“我执”的病态表现。

这种观点犹如一把利刃无情地将个体从其所处的社会、历史和文化背景中割裂开来对个体与外界的相互关系和影响视若无睹。

其次存在主义还错误地认为人的选择如同天马行空无需任何根据和规定将“选择”奉为一种实实在在、自给自足的存在这便是所谓的“法执”。

然而在现实生活的舞台上人的选择恰似被无数条绳索束缚的木偶往往受到各种因素的掣肘包括社会规范的紧箍咒、道德观念的枷锁、个人经历的羁绊以及价值观的牢笼等。

故而将选择视作完全自由和自足的无异于痴人说梦与实际情况大相径庭。

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