墨莲仙缘录第一百五十一章 由道而术诸医心有感

墨非结合自身修道的体验在会场演讲台上镇定自若侃侃而谈。

对于他来说这只不过是一个小小的场面而已以其现如今的的本事应付起来自然是得心应手绰绰有余。

华夏的文化传承源远流长其间虽然也曾经因为经历过战火和硝烟屡屡有断绝的危险但都一一坚持下来绵延不绝中医便是这些灿烂的古老文化传承之一。

华夏文明博大而厚重医学、书画绘画、音乐、建筑、雕刻甚至是养生之道上虽然分属于不同的门类但是其中却都蕴含了共同的特性体现了一种无刻不在的华夏传统理念。

例如“天人合一”是中国传统哲学上的一个基本命题它不仅是中医的基本理念之一也是国画者们的座右铭。

又如中医强调抽象的精气神国画则强调以形写神形神兼备中医看病要分虚实基本治则是补虚泻实而国画的基本结构重视实中求虚虚中求实相因而生相比而显。

由此可见虽然各类古文明五花八门重彩纷呈但是不同门类之间却都有着千丝万缕的相似之处即便表面看起来相去甚远但是却有着贯穿始终的古老人文思想。

此一番墨非以道论医系统的阐述了古老中医的主要特点。

墨非言：“医道中西各有所长。

中医言气脉然言气脉者理太微妙常人难识故而常失之于虚。

纵观华夏古代医学著作离不开天干地支、气血阴阳、五行八卦、天人合一等传统文化与道家哲学。

中医理论与中华文化在本源上是一致的首先研究的是道然后才是以道论医。

由道而术是中医的基本特色这与西医的由人而术有着本质的区别。

” 这些言论虽然有前人偶尔提及但是从未如墨非所言的这般深入细致。

想要说清楚“由道而术”的中医特色本就十分艰难泛泛而谈很不容易讲清楚而中医理论本就微妙这就更加剧了理解的难度。

墨非就这点笑言：“以经络是怎样被中国古人发现的这个话题来说明普遍的观点是经络穴脉是我国劳动人民通过长期的医疗实践不断的观察总结而逐步形成的。

我认为有点牵强附会而失其本源。

道祖老子认为人认识世界主要有两种思维方式即外求和内求也就是哲学上的理性和感性所以我们为什么不认为经络之说有可能是古时候的道医通过修炼独有的内丹功法内景反观这才发现的呢！” 张仲景张老爷子笑道：“《黄帝内经》是现存最早的中医法则典籍其书中对经络气血有了专门的论述和研究观其成书年限小墨的观点似乎比官方的普遍认知更具有可能性啊。

我在给学生讲课时就有不少人问我几千年前的古人是如何发现经络之说的？ 现在科学技术这么发达却没有一种医学设备能够具现人体经络那么古人是如何形成这样一整套系统而微的理论学说呢？ 由此长期的医疗实践实这一观点尤为显得苍白无力啊。

” 在场的诸位中医大家闻听张老爷子之言俱都大笑实在是他们也曾经被学生这样追问过啊经张老这么一提莫名的戳中了诸位中医老专家们的笑点想不笑场都难。

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